عن ابن عباس ، جاء في ( ظ ) : فأجابه بمثل الجواب في حديث الحراني ، غير أنه قال : الشعر لأمية بن أبي الصلت . مثلها في ( طب ) وكذلك في ( تق ، ك ، ط ) مع الاقتصار فيها على البيت الثالث محل الشاهد وصدره فيها : يظل يشب كيرا بعد كبر « 1 » * * * - الكلمة من آية الرحمن 35 : يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ * يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ . وحيدة صيغة ومادة . تأويلها في المسألة باللهب الذي لا دخان فيه ، قاله الزجاج فيما حكى عنه الأزهري في ( التهذيب : شواظ ) ومعه عن ابن شميل قال : يقال لدخان النار شواظ ، ولحرها شواظ ، وحر الشمس شواظ » . وفي ( معاني القرآن للفراء : آية الرحمن ) : والشواظ النار المحضة . وفي ( الكشاف ) : والشواظ اللهب الخالص . وفي ( مفردات الراغب ) مثل ما في المسألة . على أن الطبري نقل فيه عن ابن عباس : لهب النار . وعن الضحاك وقتادة : لهب من نار ( سورة الرحمن ) ولا يبدو قريبا من الشاهد من بيت « أمية بن خلف » حمله على معنى : وينفخ دائبا لهب اللهب بلا دخان . واللّه أعلم .

--> ( 1 ) أبيات أمية بن خلف الجمحي في هجاء حسان ورده عليها ، في ( ديوان حسان : 197 والسيرة 1 / 382 ) والشاهد فيها . وأنشده القرطبي لأمية بن خلف ، عن الوقف لابن الأنباري . وذكر قبله رواية البيت لأمية ابن أبي الصلت ، عن ابن عباس وقال : كذا وقع في تفسيري الثعلبي والماوردي ( الجامع 17 / 171 ) . سورة الرحمن